Abstract: | La politesse est un phĂ©nomène linguistique ayant une forte influence sur la production du discours Ă©tant donnĂ© que les principes qui la sous-tendent nous obligent à faire certains choix linguistiques. Imposant aux interactants de se soumettre au commandement suprême, celui de « se mĂ©nager rĂ©ciproquement », la politesse naĂ®t d’une prĂ©occupation sociale pour les relations que nous avons avec les autres, en tant qu’individus. La politesse nous est inoculĂ©e par l’Ă©ducation et dĂ©veloppĂ©e par l’expĂ©rience personnelle. Des règles de toutes sortes, ayant la forme des permissions (On peut faire ça.), des interdictions (On ne fait pas ça. / Ça ne se fait jamais. / On ne dit jamais ça à quelqu’un qui…), ou des suggestions (Il vaudrait mieux dire que … / C’est agrĂ©able de faire un compliment etc.) gouvernent notre comportement linguistique, pour que nos faces et les faces des autres soient aussi que possible mĂ©nagĂ©es et que nos relations deviennent harmonieuses.
Les structures qui attestent linguistiquement la politesse, tout en la dĂ©limitant comme « politesse positive » et « politesse nĂ©gative », rĂ©vèlent une vĂ©ritĂ© incontestable: par rapport à la politesse nĂ©gative, la politesse positive s’avère être plus faible pour l’harmonie de la relation. La politesse nĂ©gative assume un rĂ´le privilĂ©giĂ© par sa « consistance » interactive dans le sens que, dans le discours en face à face, il est beaucoup plus important de mĂ©nager l’autre, de ne pas le lĂ©ser, que de le flatter. « Ne pas faire du mal » c’est encore plus mĂ©ritoire, et original finalement, par l’effort d’adaptation contextuelle, que de « faire un bien » qui est conventionnel et appris tel quel (s’excuser, complimenter etc.). La politesse nĂ©gative semble dĂ©terminante pour la relation où elle apparaĂ®t, par le plus de substance discursive qu’elle apporte par rapport à la politesse positive, partiellement superficielle et artificielle. EmployĂ©e exclusivement, la politesse positive ne saurait soutenir nos rapports interpersonnels. |
